mana ke bawajood namaz e janaza ki takrar karne walon ka sharai hukm

جب میت کے بڑے بیٹے اور دیگر بیٹوں نے، جو میت کے ولی ہیں، نماز جنازہ پڑھ لی تو فرض ادا ہو گیا، اور اس کے بعد چھوٹے بیٹے سمیت کسی کے لیے دوبارہ نماز جنازہ پڑھنا جائز نہ تھا؛ لہذا جنہوں نے امام صاحب کے منع کرنے کے باوجود دوبارہ نماز جنازہ پڑھی انہوں نے ناجائز کام کیا اور گنہگار ہوئے، ان سب پر توبہ لازم ہے، البتہ اس عمل کی وجہ سے انہیں کافر یا گمراہ نہیں کہا جائے گا۔

نماز جنازہ فرض کفایہ ہے، جو ایک بار ادا ہو جانے سے ساقط ہو جاتا ہے، اور نفل کے طور پر نماز جنازہ پڑھنا شریعت میں ثابت نہیں، اس لیے ایک بار ادا ہو جانے کے بعد اس کی تکرار جائز نہیں۔ دوبارہ پڑھنے کا اختیار صرف اس صورت میں ہے کہ ولی کی اجازت کے بغیر کسی ایسے شخص نے نماز پڑھا دی ہو جسے ولی پر مقدم ہونے کا حق نہ تھا اور ولی اس میں شریک بھی نہ ہوا ہو، تو صرف ولی کو دوبارہ پڑھنے کا اختیار ہے، اور جو پہلے پڑھ چکے وہ اس میں بھی شریک نہیں ہو سکتے۔ اور ولی پر مقدم ہونے کا حق ان حضرات کو ہے: سلطانِ اسلام یا اس کا نائب یعنی حاکمِ شہر، پھر وہ قاضیِ شرع جسے سلطانِ اسلام نے مقدمات کے فیصلے کے لیے مقرر کیا ہو، یا اس کا نائب؛ ان حکام کی تقدیم واجب ہے اور انہیں ولی سے اجازت لینے کی بالکل حاجت نہیں؛ پھر امامِ محلہ، یعنی اس مسجد کا امام جس کے پیچھے میت اپنی زندگی میں نماز پڑھا کرتی تھی، اور جامع مسجد کا امام جبکہ میت جمعہ اس کے پیچھے پڑھتی ہو، بشرطیکہ یہ علم و فضل میں ولی سے بڑھ کر ہوں، ان کی تقدیم مستحب ہے؛ ان کے بعد ولی کا حق ہے، جو اسی ترتیب سے ہے جو نکاح کی ولایت میں عصبات کی ترتیب ہے؛ اور ان کے علاوہ کوئی شخص، مثلاً نکاح خواں قاضی یا کوئی دوسرا عالم، ولی پر مقدم نہیں۔

لہذا اگر ان مقدم حضرات میں سے کسی نے نماز جنازہ پڑھا دی، یا کسی غیر مقدم نے پڑھائی اور ولی اس میں شریک ہو گیا، تو ولی کو بھی دوبارہ پڑھنے کا حق نہیں۔ پوچھی گئی صورت میں میت کے بیٹے ولایت میں برابر ہیں، اور جب بڑا بیٹا اور دیگر بیٹے نماز جنازہ میں شریک ہو گئے تو ولی کا حق ادا ہو گیا؛ لہذا چھوٹے بیٹے کو، اگرچہ وہ پہلی نماز میں شریک نہ تھا، دوبارہ نماز جنازہ قائم کرنے کا حق نہیں تھا۔

جن لوگوں نے دوبارہ نماز جنازہ پڑھی وہ سب گنہگار ہوئے، اور ان کا گناہ اس وجہ سے اور سخت ہو گیا کہ امام صاحب نے انہیں مسئلہ بتا دیا تھا اور انہوں نے جان بوجھ کر اسے نہ مانا؛ اور جس نے اس کا مطالبہ کیا اور لوگوں کو اس پر آمادہ کیا اس پر اپنے گناہ کے ساتھ ان سب کا وبال بھی ہے جنہوں نے اس کی وجہ سے یہ کام کیا۔البتہ یہ ایک فقہی مسئلہ ہے، جس میں محض حکم شرعی کی خلاف ورزی گناہ ہے، کفر نہیں؛ اس کا یہ عمل اسے حلال جانتے ہوئے عقیدے کی خرابی کی بنا پر نہیں بلکہ ضد اور ناواقفی کی بنا پر ہوا، اس لیے اسے کافر یا گمراہ کہنا جائز نہیں، بلکہ کسی مسلمان کو بغیر شرعی دلیل کے کافر کہنا خود سخت گناہ ہے۔ اس پر لازم ہے کہ اپنے اس فعل اور عالم دین کی بات ٹھکرانے سے سچی توبہ کریں، اور آئندہ دینی مسائل میں صحیح العقیدہ علمائے کرام کی رہنمائی قبول کریں۔

دلائل و جزئیات

ولی کے نماز جنازہ پڑھ لینے کے بعد کسی کے لیے دوبارہ پڑھنے کے ناجائز ہونے کے متعلق ہدایہ میں ہے: "وإن صلى الولي لم يجز لأحد أن يصلي بعده لأن الفرض يتأدى بالأولى والتنفل بها غير مشروع". ترجمہ: اور اگر ولی نماز جنازہ پڑھ لے تو اس کے بعد کسی کے لیے نماز جنازہ پڑھنا جائز نہیں، کیونکہ فرض پہلی نماز سے ادا ہو گیا اور نماز جنازہ نفل کے طور پر پڑھنا مشروع نہیں۔ (الہدایۃ، کتاب الصلاۃ، باب الجنائز، فصل فی الصلاۃ علی المیت، 1/90، دار احیاء التراث العربی بیروت)

ولی کے پڑھ لینے کے بعد اسی درجے کے دوسرے اولیاء کے لیے اعادہ نہ ہونے کے متعلق فتاوی ہندیہ میں ہے: "ولو صلى عليه الولي وللميت أولياء أخر بمنزلته ليس لهم أن يعيدوا". ترجمہ: اور اگر ولی نے میت پر نماز جنازہ پڑھ لی اور میت کے دوسرے اولیاء بھی اسی درجے کے ہیں تو انہیں دوبارہ پڑھنے کا حق نہیں۔ (الفتاوی الہندیۃ، کتاب الصلاۃ، الباب الحادی والعشرون فی الجنائز، الفصل الخامس ، 1/164، دار الفکر بیروت)

نماز جنازہ میں ولی پر مقدم حضرات کی ترتیب کے متعلق علامہ علاء الدین حصکفی رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی: 1088ھ) فرماتے ہیں: "ويقدم في الصلاة عليه السلطان إن حضر أو نائبه وهو أمير المصر ثم القاضي ثم صاحب الشرط ثم خليفته ثم خليفة القاضي ثم إمام الحي، فيه إيهام، وذلك أن تقديم الولاة واجب، وتقديم إمام الحي مندوب فقط بشرط أن يكون أفضل من الولي، وإلا فالولي أولى ... ثم الولي بترتيب عصوبة الإنكاح". ترجمہ: میت کی نماز جنازہ میں سلطان مقدم ہے اگر موجود ہو، یا اس کا نائب یعنی حاکمِ شہر، پھر قاضی، پھر پولیس کا حاکم، پھر اس کا نائب، پھر قاضی کا نائب، پھر امامِ محلہ؛ (امامِ محلہ کو اسی ترتیب میں ذکر کرنے میں) ایک وہم ہے، اور وہ یہ کہ حکام کی تقدیم واجب ہے، جبکہ امامِ محلہ کی تقدیم صرف مستحب ہے، اس شرط کے ساتھ کہ وہ ولی سے افضل ہو، ورنہ ولی ہی اولیٰ ہے … پھر ولی، نکاح میں عصبات کی ترتیب کے مطابق۔ (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الصلاۃ، باب صلاۃ الجنازۃ، 2/219-220، دار الفکر بیروت)

ولی پر مقدم اور غیر مقدم حضرات کی وضاحت کے متعلق امام اہلسنت امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمن (المتوفی: 1340ھ) فرماتے ہیں: "نمازِ جنازہ ولیِ میت کا حق ہے، دوسرا کہ اس کے اذن کا محتاج ہے، اگر بے اس کے اذن کے پڑھائے اسے اعادہ نماز جائز ہے حالانکہ نمازِ جنازہ کی تکرار مشروع نہیں۔ نکاح خوانی کا قاضی کوئی عہدہ شرعی نہیں وہ بے اذنِ ولی ہرگز نہیں پڑھا سکتا۔ یونہی جامع مسجد کا امام اگر میت جمعہ وغیرہ اس کے پیچھے نہ پڑھتا ہو یا وہ علم و فضل میں ولی میت سے زائد نہ ہو۔ اسی طرح امام الحی یعنی مسجد محلہ کا امام، ہاں اگر میت ان کے پیچھے نماز پڑھا کرتا تھا اور یہ فضل دینی میں ولی سے زائد ہیں تو بے اذنِ ولی پڑھا سکتے ہیں اور اصحابِ ولایت عامہ مثلاً سلطانِ اسلام یا اس کا نائب، حاکمِ شہر یا اس کا نائب، قاضی شرع جسے سلطانِ اسلام نے فصلِ مقدمات پر مقرر کیا یا اس کا نائب، یہ لوگ ولی پر مقدم ہیں، انہیں ولی سے اجازت لینے کی مطلقاً حاجت نہیں". (فتاوی رضویہ، 9/174، رضا فاؤنڈیشن لاہور)

ولی کے پڑھ لینے کے بعد نماز جنازہ دوبارہ پڑھنے کے گناہ ہونے کے متعلق امام اہلسنت امام احمد رضا خان (المتوفی: 1340ھ) چالیس سے زائد کتب سے دلائل ثبت فرمانے کے بعد لکھتے ہیں: ’’صورت مستفسرہ میں کہ خود ولی پڑھ چکا تھا دوبارہ اعادہ نماز ہمارے سب ائمہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین کے اتفاق سے ناجائز و گناہ واقع ہوا، ایسی ناواقفی مانع گناہ نہیں کہ مسائل سے ناواقف رہنا خود گناہ ہے‘‘۔ (فتاوی رضویہ، 9/276، رسالہ: النھی الحاجز عن تکرار صلاۃ الجنائز، رضا فاؤنڈیشن لاہور) ۔

واللہ تعالی اعلم بالصواب